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  • 满眼菩提树 心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    佛学所讲究的是通过自身的努力达到正果。怎样才能算在努力了呢?仅仅是苦行吗?吃斋饭、口念佛经、手捻佛珠?非也!如果心灵没有随佛陀修行,这些就充其量只是一种劳神示众的手段作为,显然是假努力,最终得不偿失。...

    峻毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    與契篙甚為契合。   雲棲法師認為:   人子於父母,服勞奉養以安之,孝也。立身行道以顯之,大孝也。   勸以念佛法門,俾得生淨土,大孝之大孝也。   法師也常以此教門人弟子。孝道原本為佛門大義,凈業之根本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html
  • 禅是生活的宗教——耕云先生在中国佛学院的讲演

    舍利呀?”“既没有舍利,我再拿几个来烧。”这是丹霞天然禅师破除迷信,破除偶像的作略。在古老而典型的禅堂内还流传着这样一句话,说:“念佛一声,挑水三担。&...

    何明乾 吴明纯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324073456.html
  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    。”   云岩曰:“我说汝尚不闻,何况无情说法也。”   师曰:“无情说法,该何典教?”   云岩曰:“岂不见《弥陀经》云,水鸟树林,悉皆念佛念法。”   良价禅师一听,言下有省,遂述偈呈师,偈曰: ...

    如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html
  • 依据圣言量来建立人间佛教

    适合中国一般公民信仰之要求。前者多为哲学的发  达﹔后者多为宗教的发达。在哲学方面者,演绎之极为理想  ,为空谈,徒起教内之争,妄生人我之见而已。在宗教方面  者,净土宗趋于厌娑婆,欣极乐,念佛等死之...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四法印讲记(二)

    我看你一眼,你就变了;我和你一握手,你就不一样了。大家一起来祈祷世界和平,世界就变了。 微风一吹,大楼就在摇晃;天气一冷,大楼就蜷缩起来;很多人在大路上走,大路累得直喘气;有人安静地念佛,...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
  • 湛然理具思想之探讨

    ,何处染尘埃  。(17)  此顿悟诸法无生,由自心悟得自性本净。故《坛经》处处就  本心示明心见性,如云:  悟有殊,见有迟疾。迷人念佛生彼;悟者自净其心。  所以言,佛随其心净,则佛土净。(18)...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 早期佛经中的派生词研究

    亦不能还知所念佛剎。(二八三/菩萨十住行道品)  所到  1.八者诸剎土成败悉知。九者神足念飞在所到。十者诸法清净学。是菩萨当复学十事。  页406  (二八三/菩萨十住行道品)  所问  1.五者当...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    为“界方便观”,智旭则以“念佛观”代替。(2)智者大师将别相念、总相念之体,分为性念处、共念处、缘念处,智旭则只作纲要性的介绍四念处。(3)智者大师将总想四念处分为四种,而智旭所主张的一观观四境,对...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    此亦为人所共知者。不然,以轼之才情牢骚挫折逆境,恐早亡于疾病、自杀、疯狂,若西方文学家之流类也。  或有读白居易《新乐府》、《长恨歌》、《琵琶行》者,未必知此老尚有《念佛偈》云:  吾年七十一,不复事...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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